Георгия Киприану, учителя богословия, президента культурной ассоциации ROMIOSYNI
Факт превращения Святой Софии в мечеть велик и печален. Оскорбление и оскорбление. Непристойный и кощунственный акт против мирового религиозного и культурного наследия. Особенно для римлян вселенной это душераздирающее событие и царапание неизлечимой раны, тяжелый удар и глубокая травма тому, что сохраняет в нас жизнь и надежду. Однако я лично пытаюсь несколько иначе расшифровать значение и масштабы происходящего внутри меня.
В той же мере, в какой для нас Город и Собор Святой Софии являются квинтэссенцией нашего исторического присутствия и свидетельства православных римлян, независимо от того, насколько Восточная Римская Империя (по иронии судьбы Византийская) консолидировала, увеличивала, увековечивала и поддерживала Православие как всемирное Православие. учреждение и земная слава и могущество, оно не перестает падать и деградировать до уровня пустого лозунга и эмблемы. И я объясняю.
Мне это кажется очень ироничным, и я разочарован большим протестом против решения общепризнанно политически и национально автократического Эрдогана, в то время как большинство протестов не является частью видения и глубокой сути концепции романизма.
И здесь подходит очень академический отец Иоаннис Романидис, отец концепции романизма, который поясняет: «Рим знает, что романизм обладает истиной и является высшей формой цивилизации. Но он прекрасно понимает, что Бог любит Рим, но не больше других ... Героизм романизма - это истинное и стойкое состояние ума, а не дикость, варварство и хищничество ... И сегодня одни остаются римлянами, а другие американизируются, русскими жарят, перетирают, то есть перетирают ».
К сожалению, термины «католицизм», «город», «собор Святой Софии» интерпретировались и иногда использовались как лозунги фанатизма, национализма, мстительных тенденций, национальной поляризации и нетерпимости. Однако требуется внутреннее и духовное измерение романизма, а не его отождествление с геополитическими теориями, заявлениями и местью. И мы можем держаться от этого подальше. Мы видим это каждый день. В наших привычках, в наших взглядах, в нашем отношении к жизни, в нашем выборе и решениях.
Сейчас режем для Святой Софии. И у нас все хорошо. Но многие ли из нас до сих пор задавались вопросом, насколько мы истинные римляне, сколько католицизма мы сохранили внутри и вне себя? Сколько из нас самокритично относилось к значению нашей жизни, к тому, охарактеризован ли он и пропитан ли он вечными ценностями католицизма? Вера, традиция, свобода, взаимность, справедливость, братство, смирение, духовная бдительность, историческая совесть и идентичность, ответственность и, прежде всего, любовь ко всем, даже к врагу? Как можно искать уничтожения «врага» как желание мести и оправдания и считать, что именно этому служит видение католицизма? Потому что одно дело - упоминать об уничтожении в результате действий и выбора, а другое - желать его вместе со мной.
Также не могу не прокомментировать недавние проблемы, возникшие в разгар коронавируса и по поводу печально известной статьи студента. В течение стольких месяцев Церковь подвергалась невероятной войне со стороны своих собственных детей. Тайны Церкви, вера как опыт, присутствие православной веры в системе образования и многое другое, касающееся учения Евангелия, прошли через решето критики и оспаривания со стороны «римских» братьев. И мы не упоминаем в комментариях к руководителям Церкви. Мы говорим о глубоком кризисе, который пережили и переживают принципы и ценности Церкви, и, прежде всего, о вере в истину Евангелия, передаваемую, записываемую и переживаемую нашими святыми среди нас.
Город завоевывают снова и снова, разными способами и разными способами, каждый раз, когда истины католицизма нарушаются. Каждый раз, когда католицизм как опыт и этос изгоняется и свергается иностранной моралью, извращенные и постыдные, которые «гордо» носятся повсюду в массе. Каждый раз собор Святой Софии вместо того, чтобы причинять нам вред даже как музей и беспокоиться о нашей жизни и нравственности, становится символом стремлений и других побуждений. Когда бы в наших собственных интересах и в интересах иностранцев мы были готовы принять законы, правила и поступки, чуждые духу нашей Церкви. Каждый раз мы хотим идти в ногу с «цивилизованным» миром Запада или «мистическим» миром Востока. Каждый раз зеркало нашего тела и души подписывает нашу форму не «римлянином», а чем-то еще. Каждый раз наша вера колеблется.
Итак, давайте превратим боль превращения Святой Софии в мечеть в провокацию самокритики и трамплин для возвращения к тому, кто возвел Святой Софии как здание и как силу свыше. Прежде всего, преклонимся в молитве и размышлении, как Христос на Елеонской горе перед Зачатием и Страстями. Слезами, как сгустки крови, с тоской по всяким страстям и потерей каждого Иуды. И оставим нас на волю Господа. С доверием, любовью, болью и послушанием. Как настоящие римляне, а не как плохие парни. И наконец, перед лицом смятения, которая уже начала появляться на горизонте, давайте полностью отдадимся Святой Софии Божьей, Царю Славы, Господу Иисусу Христу, повторяя его собственные перефразированные слова: как мы хотим, но как Си », Святая Премудрость Божья.