Святой Паисий был греческим каппадокийским монахом 20 века, получившим широкую известность благодаря своей монашеской жизни и деятельности. Причисление его к лику святых Православной Церкви осуществлено Вселенским Константинопольским Патриархатом 13 января 2015 г., память празднуется 12 июля, в день его усыпления.В 2017 г. он был объявлен покровителем военных оружие Переносов, по решению Священного Синода Церкви Эллады.
Он родился 25 июля 1924 года в Фарасе, Каппадокия, в семье Продромоса и Евлогии-Эуламбии Эзнепидис. У него было еще восемь братьев и сестер, а его отец был президентом деревни. 7 августа 1924 года, за неделю до отъезда фарасиотов в Грецию, он был крещен приходским священником Арсением, которого Православная Церковь признала святым в 1986 году. нога», как он характерно сказал.
Через пять недель после крещения тогда еще маленького Арсения, 14 сентября 1924 года, семья Эзнепидис в связи с обменом населением вместе с караванами беженцев прибыла в порт Агиос Георгиос Керацинис в Пирее. Затем он отправился на Корфу, где временно поселился в Замке, на полтора года.
Затем он был переведен в Игуменицу и оказался в Конице, где окончил начальную школу и получил аттестат о среднем образовании «с восьмой оценкой и отличным поведением». С юных лет он всегда имел при себе листок бумаги, на котором записывал чудеса святого Арсения. Он проявлял особую склонность к монашеству и горячо желал стать монахом. Его родители в шутку сказали ему: «Сначала отрасти бороду, а потом мы тебя отпустим».
Подростковые годы и армия
В период между службой в армии Арсений работал плотником. Когда его попросили построить гроб, он сам, разделяя семейную печаль, но и бедность того времени, денег не просил.
В 1948 году Арсений служил в армии радистом во время гражданской войны. Пока он не был радистом, он попросился воевать на передовой. Однако большую часть своего срока он прослужил радистом. Вот почему во многих изданиях, посвященных жизни старца, он именуется «божьим радистом».
На самом деле старец, приводя это качество во время военной службы в качестве примера, отвечал кому-то, кто сомневался в пользе отшельнической жизни, что монахи являются «радиопередатчиками Бога», имея в виду их усердную молитву и их заботу об остальном человечестве. В 1949 году демобилизовался из армии.
Монашеская жизнь
Арсений впервые поступил на Афон в монашество в 1949 году, сразу после увольнения из армии. Но он вернулся к светскости еще на год, чтобы восстановить своих сестер, поэтому в 1950 году отправился на Афон.
Первоначально он поселился в скиту Святого Пантелеимона, в келье Входов Богородицы. Там он встретил отца Кирилла, профессора монастыря, и верно последовал за ним.
Чуть позже он покинул монастырь и направился в монастырь Эсфигменов. Там 27 марта 1954 года состоялась церемония «освящения», и он получил свое первое имя — Аверкиос. И там он сразу выделился своим трудолюбием, большой любовью и пониманием, которые он проявлял к своим братьям, своим верным послушанием старцу, своим смирением, так как считал себя ниже всех монахов на деле. Он горячо молился. Среди его любимых чтений были изречения отцов-пустынников и аввы Исаака Сирина.
Чуть позже он оставил монастырь Эсфигменов и направился в монастырь Филофей, который был своеобразным монастырем, где также жил один из его дядей. Однако встреча со старцем Симеоном послужила катализатором течения и формирования одинокого характера Паисия. 3 марта 1957 года он был рукоположен в «Крестоносец» и получил «Малую фигурку». Именно тогда он был окончательно назван «Паисий», в честь митрополита Кесарийского Паисия II, который также был его соотечественником из Каппадокии.
В 1958 году, следуя «инсайдерской информации», он отправился к Стомио Конитсису. Там он выполнял работу, которая касалась иноверцев, но также включала помощь замученным и бедным грекам либо благотворительностью, либо утешением и поддержкой их психологически словом Евангелия. В течение четырех лет он оставался в Святом монастыре Рождества Богородицы в Стомио, где его очень любили местные жители за его вклад и характер.
В 1962 году он отправился на гору Синай, где пробыл два года в келье святых Галактиона и Эпистемиды, особенно полюбившись бедуинам, давая им пищу на деньги от продажи деревянных крестов, которые он делал паломникам.
Возвращение на гору Афон
В 1964 году вернулся на Афон и остался в скиту Святого Предтечи Иверского. В то время он состоял в подчинении у русского инока Тихо, который был подвижником в ставроникитской Крестовоздвиженской келье до своей смерти в 1968 году, после чего, по желанию Тихо, пробыл в своей келье одиннадцать лет. В том же году он посоветовал одному из своих ближайших учеников, Василиосу Гонтикакису, стать игуменом для помощи в восстановлении Свято-Патриаршего и Ставропигианского монастыря Ставроникита, что явилось важным шагом в возрождении монашества на Афоне. Старец Паисий очень почитал своего старца Тихо и всегда отзывался о нем с любовью.
В 1966 году он серьезно заболел и был госпитализирован в больницу «Георгиос Папаниколау» в Салониках. Он перенес операцию, в результате которой были частично удалены легкие. Пока он не выздоровел и не вернулся на Афон, его принимали в святилище Святого Иоанна Богослова в Суроти. После выздоровления он вернулся на Афон и в 1967 году переехал в Катунакию, а именно в лавреотическую келью Ипатиу. Затем его перевели в Ставроникитский монастырь, где он значительно помогал в ручном труде, способствуя обновлению монастыря.
В конце июня его врачи объявили, что ему осталось жить максимум две-три недели. В понедельник 11 июля (память святой Евфимии) он в последний раз причастился, стоя на коленях перед своей кроватью. В последние дни своей жизни он решил не принимать ни лекарства, ни обезболивающие, несмотря на ужасные боли своей болезни. Окончательно он скончался во вторник, 12 июля 1994 года, в 11:00 в возрасте 69 лет и был похоронен в Святом монастыре Святого Иоанна Богослова в Суроти-Василике, Салоники.
Для Турции
Паисий был уверен, что греки вернут Константинополь. На самом деле, как сказал Герон некоторым ученикам школы Афонии в 80-х годах, счастливое событие не будет долгим, поскольку «мы возьмем Город, и вы тоже будете жить», а некоторым другим, что «Город будет отдан нам дают русские в их войне с Турцией не потому, что они любят нас, а потому, что это будет их интересом. А тюрки будут уничтожены, они будут стерты с лица земли, потому что они народ, возникший не по Божьему благословению».
Относительно Турции он считал, что «отсчет времени до ее распада на 3-4 части уже начался. Мы получим свои земли, армяне и курды снова получат свои».
Источник: Enikos.gr