Представляет интерес называние топонимов девяти общин свободной Фамагусты. Топонимы, представляющие особый исторический и религиозный интерес, а также топонимы, характеризующиеся своеобразием местности, в которой были построены поселения. Посмотрите ниже, откуда получили свои названия девять общин свободной Фамагусты.

Айя Напа

Название села произошло от фамилии Богородицы, которую прозвали Напайкой из-за того, что в Напе была найдена ее икона. Слово напа древнегреческое (арх. напи) и означало лес в долине или ущелье.

По преданию, в районе, где сегодня расположен этот всемирно известный кипрский курорт, когда-то была напа, то есть лес. В этом лесу охотники однажды нашли в пещере образ Девы Марии. Так и назвали ее Панагия тис Напа, то есть Панагия Леса и, постепенно, просто Айя Напа.

Пещера, в которой, согласно преданию, была найдена икона, до сих пор существует как деревенская церковь в районе средневекового монастыря (о котором см. запись монастыря Напа Агиас).

По-видимому, пещера когда-то использовалась подвижниками, вероятно, в период иконоборчества. Однако точно неизвестно, когда именно здесь был основан монастырь. Однако у нас есть упоминание об Айя-Напе впервые в 1366 году. Средневековый летописец Леонтиос Махейрас пишет, что в 1366 году «адмирал [=адмирал], покидая Аммохостон, прибыл в Айя-Напан ...»

Деревня также отмечена как С. Напа на картах венецианского периода. С того же периода у нас также есть название башни / бастиона укреплений Фамагусты под названием Санта-Напа, потому что она находилась на стороне города, обращенной в сторону Айя-Напы.

Следует учитывать, что деревня образовалась в поздневизантийские годы, как поселение земледельцев и рыбаков, недалеко от пещеры/монастыря.

Различные иностранные гости говорят об Айя-Напе. Один из них, чешский аристократ-путешественник Олдрих Префат, прошедший через Кипр в 1546 г. по пути в Святую Землю для совершения паломничества, но также возвращавшийся оттуда по пути в Венецию, был принят в монастыре Айя-Напы после посещения Фамагусты. а оттуда он направился к Ларнаке. Префат не говорит о существовании в то время поселения, а только о монастыре, который занимали латинские клирики августинского ордена, а в то же время там жили греческие православные монахи. На следующее утро гость и сопровождающие его лица присутствовали на службе в церкви монастыря, которую он описывает как здание с двумя церквями на двух разных уровнях. Были также построены окружающие кельи для монахов, а высокая стена окружала и огораживала территорию. Во второй церкви, на верхнем уровне, была большая выемка в скале, где находилась старинная икона Богородицы с Христом, "византийского стиля", как пишет посетитель, и "высотой в человеческий рост". , покрытые золотом и серебром. Он был найден, сказал ему настоятель, когда-то кем-то, кто копал землю, чтобы построить дом, его находка была воспринята как чудо, и поэтому монастырь был основан на этом месте.

Примечательно свидетельство чешского посетителя о том, что и католики-августинцы в верхнем храме, и греко-православные в нижнем храме служили в двух храмах монастыря. Это не было необычным явлением на Кипре, особенно в период венецианского правления (1489–1570 гг.), когда в силу сложившихся условий сосуществовали православные и латиняне.

Авгору

Авгору, согласно де Мас Латри, был феодальным владением в лузиньянско-венецианский период, принадлежавшим семье Гиблет. Также в Ассизи в Иерусалиме Авгору появляется как Авегор и Авегор. На карте де Мас Латри он значится под названием Авегоре, а на венецианских картах — как Онгоро.

Топоним: Авгору, имя, которое, похоже, не связано с яйцами, как утверждают некоторые. Название деревни, по-видимому, имеет более древнее происхождение и, по одной из интерпретаций, связано с ее выдающимся положением: Ограничение, Генеральная благоприятный, откуда и Авгору. Другая версия происхождения имени Авгору упоминается Н. Г. Кириазисом: "Незнакомец, спрашивая, как войти в эту деревню, получил ответ: «Иди в (тот) город, и ты найдешь его»..

Acheritou

Хотя Акериту не включен в список лузиньянско-венецианских феодальных владений или королевских поместий де Мас Латри, тем не менее, это было средневековое поселение. На венецианских картах он фигурирует под названием Ахиорито. Марити, жившая на Кипре между 1760 и 1767 годами, сообщает, что Ашериту густонаселен и развит в сельском хозяйстве. Это имение Андроника Каридиса, драгомана А.М. апостольской королевы Венгрии. Очень близко к его резиденции находится часовня, посвященная святой Марине, грубой греческой постройки, но украшенная чудесными старинными изображениями святых, привезенными из домов Фамагусты... разрушения, вызванные кузнечиками. По мнению Н. Г. Кириазис, в семье доминирует Мужской Каридис был одним из довольно известных и старых жителей Ларнакоса. В приходе Сотирос до недавнего времени дома, в которых жили потомки.

Помимо того, что деревня отмечена на старых картах, она также упоминается как Ахиорито в рукописи венецианского периода. Деревня существовала в средние века и, по-видимому, была основана в византийские годы.

Топоним: Acheritou ή Конечно, древнее имя, которое, вероятно, произошло от сирийского имени богини Афродиты, которая была Ашера (Ашера). Турки-киприоты называли деревню Гюверджинлик, что означает «Голубиный дом», возможно, потому, что там разводили много голубей.

Существует и вторая версия происхождения его названия. Эта версия утверждает, что, возможно, первоначальное название деревни было агиологическим: Ахиропоиту, от фамилии Панагия, которая также встречается в других местах на Кипре.

Ахна

Ахна включена в список лузиньянско-венецианских королевских поместий де Мас Латри, а на венецианских картах фигурирует как Айна. На карте де Мас Латри он обозначен как Атна. Помимо того, что деревня отмечена на старых картах (периода венецианского периода и позже), она упоминается и в старинной рукописи периода венецианского периода, среди деревень, административно принадлежавших к район Сивури.

Топоним: Ахна, имя, которое, вероятно, произошло от арх. слово туман обозначая пар, поднимающийся от воды в атмосферу, росу или даже мелкую пыль.

Деринейя

Хотя Дериния не упоминается древними писателями, она, по-видимому, существовала с древних времен, что видно из названия деревни, находящейся недалеко от древнего порта Лефколла (современный Протарас) и древнего города Саламина. . . . То, что оно не упоминается старыми писателями, означает, что село было небольшим поселением. Его жители занимались земледелием и рыболовством. Название села является искажением древнего названия. Герения. Под этим древнегреческим названием мы знаем древнегреческий город на Пелопоннесе, столицу царства гомеровского героя Нестора, «мудрейшего среди греков» по ​​Гомеру, который называет его и Геринион, т.е. из города Геринский. Сохранение до нового времени древних названий населенных пунктов и топонимов, связанных с колонизацией Кипра ахейцами и другими греками, очень часто наблюдается в сегодняшних кипрских топонимах.

Лиопетри

Деревня существовала под этим названием со времен средневековья. На старых картах обозначен как Лигопетри. В том же письме де Мас Латри также отмечает это, написав, что во франкский период это было одно из королевских поместий, которые административно включались в залог Сотиры.

Название села состоит из слов несколько и камни согласно общепринятой интерпретации, потому что его район был менее скалистым, чем другие районы поблизости. Эта интерпретация также согласуется с названием Лигопетри (Лигопетри), которым деревня отмечена на старых картах. Слово little/мало произносится в идиоматике кипрского языка как миллион/ лилии, отсюда ллиопетрин и Люпетрин. Однако не исключено, что первым компонентом названия села также было слово солнце, так солнце + камни = вчерашний день – Люпетрин. Следовательно камни на солнце, из-за отсутствия многих деревьев.

В период турецкой оккупации Лиопетри была одной из деревень, которые особенно пострадали из-за высоких налогов и преследований, поэтому многие ее жители были вынуждены стать льняными хлопками (= криптохристианами). Но это не оправдывает ошибки де Мас Латри, обозначившего на карте 1862 г. село как чисто турецкое (с указанием населения в 200-500 жителей). Потому что, хотя сообщается, что несколько жителей Лиопетри были криптохристианами, нет никаких доказательств того, что деревня когда-либо была турецкой.

Паралимни

Название деревни Паралимни как раз и указывает на то, что она построена вопреки озеру. Однако большое озеро, примыкающее к поселку, сегодня формируется лишь эпизодически, когда выпадают обильные дожди, поэтому в нем скапливается вода из окрестностей. На официальных картах оно обозначено не как озеро, а как водохранилище (об этом см. в разделе озера).

Паралимни не упоминается в средневековых источниках, по крайней мере, под его нынешним названием. Однако в его районе есть отмеченное на старых картах поселение с названием Помо д'Адамо (как на карте А. Ортелиуса, 1573 г.). Это поселение должно было быть частной усадьбой во франкский и венецианский периоды, но мы не знаем, какому дворянскому роду оно принадлежало. Однако де Мас Латри пишет, что во франкский период район Паралимни был королевским поместьем и административно принадлежал бейлиажу Сотиры.

По словам Н. Клеридиса («Города и штаты Кипра»), нынешнее поселение Паралимни пришло на смену другому поселению, которое было построено на видном месте, а именно на холме между нынешним поселением и соседней Деринеей, в районе под названием Айс Димитрис (и что, вероятно, было также названием старого поселения). Согласно Н. Клеридису, поселение на холме было заброшено в период арабских набегов (7-10 вв. н.э.), так как слишком было незащищено от врагов.

Фактом является то, что в период арабских набегов наибольшее количество прибрежных поселений на Кипре подверглось нападениям и разрушению, в результате чего государства и деревни были заброшены и заменены новыми поселениями, построенными в глубине острова. Однако нет никаких свидетельств того, что Паралимни был основан именно тогда (то есть между VII и X веками), хотя этого нельзя исключать.

Однако район Паралимни был заселен и во времена античности. Страбон упоминает порт Леуколла*, помещая его где-то между городом Саламин и мысом Пидалион (сегодня мыс Кабо Греко). Таким образом, можно предположить, что древний порт Лефколла находился где-то в районе сегодняшнего Протараса, где расположение удачное для постановки на якорь. Страбон говорит только о порте, а не о городе или городе с портом, как он это делает в других случаях. Но порт сам по себе, без поселения для обслуживания, не понимается (Страбон ясно говорит о порте, который также предполагает наличие сооружений, а не форта или естественного убежища для кораблей). Следовательно, порт Лефколлы должен был быть портом какого-нибудь поселения, которое находилось внутри страны, а не на берегу. Несколько найденных древностей, в том числе древняя надпись, посвященная богу Аполлону, являются еще одним свидетельством того, что в этом районе было древнее поселение, которое, возможно, также включало храм Аполлона. Однако систематические раскопки в этом районе еще не проводились.

Некоторые более ранние ученые ошибочно полагали, что морское сражение между военно-морскими силами Антигона и Птолемея (преемников Александра Македонского) произошло у Левколлы на Кипре. Однако Плутарх ясно упоминает, что это морское сражение произошло при Левколле, что было на острове Кос.

Спаситель

Деревня, как и Сотира в провинции Лимассол, имеет агиологическое название: она носит его имя. Спаситель Христа. Кроме того, в обеих деревнях главные церкви посвящены Преображение Бога и во время этого праздника, 6 августа, устраиваются большие гуляния.

Можно считать, что деревня была основана в византийские годы, судя по ее названию. Однако с тем же названием упоминается, что оно существовало во франкский период, де Мас Латри включает поселение в те поместья, которые были королевской собственностью. Кроме того, на старых картах он отмечен как Sotira.

Тормоз

Деревня существовала в средние века. На старых картах обозначен как Фринария. Согласно одной точке зрения, название деревни произошло от Fréres Mineures, францисканских* латинских монахов, которые, как говорят, владели монастырем в этом районе, монастырем Богородицы Хортакиотиссы, на юго-востоке деревни (известной также как Панагия тон Хортакион). Однако нет никаких доказательств связи францисканцев с Френаросом, но Симос Менардос говорит, что вполне возможно, что они занимали этот район. По его словам, название села должно было произойти от них, также известных как минориты. В Хрониках Мореуса францисканские монахи называются фременуриями. Так, от названия Fre Minors (Фреминоры) произошло название Френарос. Однако де Мас Латри пишет Phrenaros, не связывая его с миноритами.

Средневековое поселение (вотчина?) Фринария было расположено примерно в 2 км к югу от нынешнего поселения, и сегодня это место известно как Палеон Френарос. Неизвестно, когда поселение было перенесено, однако в течение длительного периода турецкого владычества. Аббат Джованни Маритти (1760 г.) пишет, что в то время старое поселение лежало в руинах. Судя по остаткам, это было большое поселение, и сегодня сохранились только три церкви: Агиос Георгиос, Агиос Теодорос и Богородица Хортакиотисса. Сегодня это место известно как Hortakia (s). О трех церквях см. соответственно в статьях о церквях Георгия Агиоса, церквях Феодора Агиоса и церкви Хортакион Панагия.

Источник информации: Полиньози