Согласно свидетельствам, «Калифес Ламбриса» — древнейший обычай Деринии, сохранившийся до наших дней.
Согласно собранной информации, их начали организовывать примерно 130 лет назад, возможно, даже до 1900 года, и в программу входили соревнования по бегу, бегу, соревнования и, конечно же, развлечения с музыкой, циаттистой, танцами и т. д.
Первоначально мероприятия проводились в часовне святых Константина 21 мая, в день памяти святых Константина и Елены.
Организаторы установили во дворе часовни импровизированный «навес», покрытый соломой, откуда и пошло название обычая, под которым сидели музыканты.
Постепенно события переместились в центр Деринии, сначала в кафе Violaris, расположенное на улице Панайотис Пасхалис, а затем на площадь Агиос Модестос. Первоначально «калифе» были возведены на северной стороне церкви Агиос Модестос, а затем перенесены к магазину (цангарадико) магистра Георгия, где они были установлены, а имя магистра Георгия, который был типичной народной фигурой и принимал участие в организации и поддержании обычая, стало напрямую ассоциироваться с этим обычаем. События происходили в Пепельную среду и понедельник, а также в Фомино воскресенье.
По той информации, которую удалось собрать, поскольку, к сожалению, письменных текстов не сохранилось, организаторами всегда были люди, любящие традиции и развлечения. В 1930-е годы организаторами были Кириакос Ттампас, Панайотис Куртас, Закос, Цимпурис, Яннис Сиапанис, Николас Кузас, Христодулос Карониас и др. Позже в организации приняли участие Яннис Анамиси (Араузос), Андреас Хаджикумис, Николис и Лукас Колокудиас, Яннис Янницарос, Мастре Гиоркис, Георгиос Пантели Виртис, Андреас Катастрофас и др.
Основным требованием к организации мероприятий было создание «крыши» с псатарками, а организаторы отвечали за поиск инструменталистов (скрипки и лютни).
Принимали участие инструменталисты: Георгиос Виоларис, Яннис Русос (скрипка), Лефтерис Телис (лютня), Петрос Ассиас (лютня), Прокопис Лаутарис из Френароса, Яннис Лаутарис из Авгору, Килес (лютня) из Френароса, Мимис (лютня) из Авгору, Пиерис Пьереттис (скрипка) из Френароса, Кириакос Кайяс (лютня) и другие.
В мероприятиях приняли участие Антонис Адаму Кацантонис, Хаджистилис, Хамбис Колокасис (Страохамбис), слепой и игравший на скрипке, Минас Сиефталис и Прикопулос из Авгору, Куварос из Лиопетри, Петрос Канциарас и Пиерис Пиереттис из Френарос, Циессос, Питтациис, Ксенис Патсалос. и Лоизос Циолаккис из Паралимни и, конечно же, народные поэты Деринеи и Циаттисты Христодулос Карониас, Элиас Хаджиелиасис, Анастасис Гиоркаллос, Лефтерис Телис, Яннис Янницарос, Димитрис Хаджигеоргиу, Мастре Гиоркис, Георгиос и Костас Кацантонисы, Георгиос Карагиоркис, Маркос Гиасумис, Кириакос Павларас и Антонис Катсантонис.
Со временем мероприятия приобрели общеобщинный характер, и их также посещали группы из Фамагусты и близлежащих деревень.
Сначала мужчины развлекались в одиночку, прихватив с собой напитки и закуски, в то время как женщины собирались в другом месте и наблюдали.
Затем организаторы приготовили закуски и продали напитки, покрыв расходы на мероприятие. Напитками того времени были бочковое вино, коньяк, лимонад, газировка, розовая вода и т. д. Позднее люди также покупали напитки в кафе Петриса Скиртоса, Георгиоса Сиогаса и Пасхалиса Пантелиса, которые работали недалеко от площади Агиос Модестос.
Неотъемлемой частью мероприятия стало угощение турецкими сладостями. Молодые люди позвали керастов, которые были надежными и полностью доверительными, и отправили их угощать девушек, любивших турецкие сладости. Если девушка принимала угощение, это было признаком взаимной симпатии, которая могла перерасти в ухаживания. Если нет, то это значит, что не было места для «отношений». Конечно, девочек всегда сопровождали матери или родственницы, и они принимали угощение с большой сдержанностью. Угощения из рахат-лукума также были поделены между дружественными и родственными семьями. Известными охотниками были Яннис Анамиси, Николис и Лукас Колокудиас, Катастрофас и Андреас Сотириу Дионисис (Пелеканос).
Первоначально соревновательная часть мероприятия включала шоссейные гонки и гонки по пересеченной местности. Гонки проходили по трассе Дериния - Паралимни и охватывали расстояние от пункта «Ланта» до пункта «Хауза» и обратно. Наездники садились на лошадь без седла, а победитель получал в качестве приза «джогию». «Джогия» представляла собой шарф, прикрепленный к трости на высоте роста гонщика около финишной черты. Внутри шарфа завязывалась монета, и тот, кто первым заканчивал игру, забирал себе «игру».
Другим отмененным видом спорта, как и спринтерские гонки, стала отмена «Диджиими». Дитциими представлял собой круглый отполированный камень весом 80 окад, и молодые мужчины и женщины деревни испытывали свою силу. Тот, кто поднял его выше, стал победителем. Победителями конкурса «Ditziimi» стали Николас Асприс (Неолос), Николас Кузас и Андреас Псалтис, которые не только подняли «Ditziimi», но и провели с ним экскурсию по церкви Святого Модеста.
Как уже упоминалось в тексте, вначале женщины собирались отдельно от мужчин, а девушки вешали свои «сусе» на арки солнечных часов и развлекались песнями. Характерная песня той эпохи: «Боже мой, пусть восстанут Светлые, пусть повиснут Суссы, пусть мои губы покажут множество чернолицых женщин».
Примерно в середине 1960-х годов организацию «Халифов» переняла Ассоциация «Возрождение» Деринии, которая собирает ее ежегодно с небольшим перерывом после трагических событий 1974 года. Перерыв в деятельности «Халифов» также был во время Второй мировой войны и освободительной борьбы ЭОКА 1955-1959 годов.
С переходом организации обычая к «Анагенниси» мероприятия приобрели общеобщинный и региональный характер, а программа обогатилась выступлением фольклорного оркестра и еще одной насыщенной программой и другими мероприятиями.
Исследование: Тасос Хацилефтерис
