Средневековый период на Кипре начинается с уступки острова Лузиньянам в 1192 году нашей эры. Позднее завоевание Кипра франками и венецианцами до 1571 г. н.э. клеймит остров, оставив свой след в различных частях острова, в замках, поселениях, укреплениях и церковных памятниках. Средневековое прошлое острова отражено в памятниках, сохранившихся с этого периода, как в городах, так и в деревнях Кипра.
Но есть и неизвестная большинству часть, так как многие подобные постройки и особенно поселения со временем исчезли. Уникальный элемент существования путешественников, посетивших остров в те годы и оставивших свои свидетельства, карты того времени, а также топонимы, которые сохранились до наших дней.
С помощью электронной энциклопедии «Полигнозис» мы представляем ниже одиннадцать исчезнувших средневековых поселений в провинции Фамагуста.
Адамово яблоко
Средневековое поселение Кипра, которого сегодня нет. Он располагался в провинции Фамагуста, фактически недалеко от нее. город Фамагуста и к юго-западу от нее, т.е. куда-то западнее села Деринейя, по старым картам. На картах 16 века (например, на карте Авраама Ортелия 1573 года) деревня отмечена как Помо д'Адам, при этом он встречается и в различных письменных источниках, тоже с 16 века, в которых он также упоминается как Пано д'Адамо. Письменные источники, в которых упоминается это поселение, все связаны с осадой Фамагусты османами в 1570-71 гг., так как все они встречаются в рассказах очевидцев осады или людей, писавших об этом. Так, Кодарини пишет, что османские осаждающие разбили лагерь в феодале. Пойдем (как он это называет), а Анджело Каллепио пишет, что лидер захватчиков Лала Мустафас разбила лагерь в деревне Помо д'Адамо, в трех милях от Фамагусты. Анджело Гатто, сражавшийся при Фамагусте, также утверждает, что основная часть вторгшейся армии располагалась лагерем в Помо д'Адам, который он называет «местом, удаленным от Фамагусты на лигу».
Следует учитывать, что именно из-за войны 1570-71 годов жители этого села покинули его. Сама деревня именно потому, что находилась так близко к Фамагусте, вероятно, была бы полностью разрушена, если бы не за 11 месяцев осады, может быть, накануне начала войны. Потому что венецианские лидеры сопротивления отдали приказ уничтожить все в большом радиусе вокруг Фамагусты, чтобы к приходу турок не было ни укрытий, ни полезных материалов. Анджело Гатто сообщает, что по приказу Асторре Вальоне незадолго до начала войны ров вокруг Фамагусты был расширен, а территория за городом также сровнена, а церкви, дома и жилые помещения были снесены, между прочим, полностью разрушены и самые красивые сады Фамагусты, в районе сегодняшнего нового (за стенами) города. Это выравнивание со всех сторон также имело место в Никосии и, вероятно, также в Кирении, потому что это была обычная тактика в случаях осады, чтобы сделать ее более трудной для врага.
Стефани или Стефану
Средневековое поселение Кипра, которого сегодня нет. Похоже, это было одно из двух соседних поселений, составлявших Стефану Ватилин, упомянутых средневековым летописцем Леонтиосом Махерасом. В Мачире Стефану Ватили представлен как единое поселение. Но на старых картах Кипра (таких как карта Авраама Ортелиуса 1573 года и карта Йодокуса Хондиуса 1606 года) в одной и той же местности два разных, но смежных поселения отмечены как Васили (=Васили) и как Стефани (=Стефани). Таким образом, кажется, что Стефану Ватили из Леонтиоса Махираса когда-то был двумя соседними поселениями, которые часто считались одним (например, деревни провинции Фамагуста Перистерона и Пиги, которые часто упоминаются как одно: Перистеронопиги). Сегодня большая деревня Ватили ή Ватили, следовательно, не должен был брать имя владельца (византийского периода) по имени Стефанос Ватилис, как это часто предполагают различные ученые, а должен был быть поселением-преемником деревень Стефани или Стефану и Ватили или Вассили. Эти две средневековые деревни, возможно, первоначально носили названия Агиос Стефанос и Агиос Василиос и, возможно, были объединены во франкский период в одно поместье, если кто-то из них был их владельцем, семья де Монтолиф, как свидетельствует Леонтий Махейрас, а позже благородный Антонио де Бон по де Мас Латри. В рукописи Кипрского музея периода венецианского владычества поселение Стефани также упоминается среди тех, что находились в географической и административной области Азии, в то время как в примерно современной рукописи Лемонида Стефани, как и Василий отдельно, входят в число поселений, административно входивших в состав Месаории. Но уже Флориос Вустрониос (16 век) упоминает: Стефановатили, т.е. одно поселение с этим составным названием, а не два.
* В рукописи Кипрского музея также упоминается другое поселение под названием Стефани, как находящееся в административном районе Лапитос (провинция Кирения). Однако другой информации об этом населенном пункте нет. Историк Флориос Бустрониос упоминает поселение Стефани как одну из 9 деревень, которые король Кипра Яков II пожаловал в 1460 году Шору де Навесу, чтобы заручиться его поддержкой.
Святой Фока
Средневековое поселение Кипра, которого сегодня нет. Она была на своей равнине Месоария, примерно севернее нынешней деревни Лефконико, в месте, где до недавнего времени стояла церковь, посвященная Агиос Фокас. Судя по всему, поселение было основано в византийские годы и распалось в период турецкой оккупации. На старых картах (например, карта А. Ортелиуса, 1573 г.) деревня обозначена как С. Фака. Деревня также упоминается в старинной рукописи (венецианского периода). Последнее упоминание о селе относится к 1785 г., в сохранившейся книге купли-продажи, в которой говорится, что некий Хасан, «с сенокоса святого Фокаса», продал 2 чешуи коврового поля некоему Апостолису, пастуху из Лефконико. В этом районе есть археологические раскопки. Время от времени находили различные древние предметы, некоторые из которых находятся в Музее Кипра. Археологические исследования, проведенные в 1913 году, также выявили руины храма римских времен. До конца 19 века в этом районе было мало недвижимости, в основном конюшни.
Анахида
Средневековое поселение Кипра, которого сегодня нет. Он был расположен в Карпасии, к востоку от села Гиалуза, на склоне холма, где сегодня сохранился топоним Анасия. В этом же районе находится и топоним Башни. Это поселение существовало с византийских времен, так как одним из его остатков является небольшая церковь Агия Марина, постройка 11 или 12 века. В этом районе есть еще одна церковь, церковь Агия Павла. Анахида, вероятно, была наследницей древнего поселения, существовавшего в этом районе, о чем, среди прочего, свидетельствует наличие там (к юго-западу от церкви Агиа Марины) двух больших каменных статуй, полузаконченных лежащих на земле и по некоторым оценкам относятся к римской эпохи суверенитета. На старых картах Кипра (например, на карте Авраама Ортелиуса, 1573 г.) поселение обозначено как Анакнида (с ошибкой в написании буквы h как n. Во франкский период поселение было вотчиной. Флориос Бустрониос (16 век) упоминает поселение во множественном числе Анахидес. Он пишет, что король Кипра Яков II (1460 – 1473) передал Анахидес вместе с 7 другими деревнями официальному Иоаннису Пересу Фабрегу. В венецианский период поселение встречается в различных государственных документах того времени. Он упоминается в отчете официального Франсиско Аттара от 1520 г. Но также в отчете Бадольфо Гуоро от 1563 г. он упоминается как самое густонаселенное поселение в этом районе со 135 жителями мужского пола. (Fragcomatus), без привязки к женщинам и детям Поселение просуществовало до первых лет периода англо-оккупации и было распущено в конце XIX века с переселением его жителей в соседние села.
Корония
Средневековое поселение Кипра, которого сегодня нет. Он упоминается в двух средневековых рукописях, как Корона. В одном из них оно включено в число деревень, входивших административно в его ведомство. Карпасия. Во втором также упоминается, что он находился в «провинции» Карпасии. Рядом с деревней Кома ЯлосаВ Карпасии, есть топоним Корония, что сегодня также является названием небольшого леса. Вероятно, там было поселение Корония, которое, похоже, было распущено во время турецкой оккупации. Возможно также, что поселение сохранит древний топоним. Из сообщений античных авторов мы знаем, что в «провинции» Саламин находился древний город или графство под названием Коронея. Может быть, это нынешнее поселение Коровия, где тоже есть древние руины. Место под названием Коронея также существует недалеко от средневековой крепости Кантара, где также находится город Киония (= колонны, древние руины) и где также находится одноименное средневековое поселение. Андрос Павлидис обнаружил в 2008 году обширные руины древнего поселения, а также резные гробницы на побережье, к востоку от села Галинопурни (где также есть археологические раскопки), недалеко от села Коровея. Поэтому он предположил, что город Корония находился на восточном побережье Карпасии. По мнению того же исследователя, город на побережье, кажется, был заброшен примерно в середине 7-го века нашей эры. века, в связи с первыми арабскими набегами. Как и в случае с рядом других прибрежных поселений на Кипре, жители переместились вглубь страны, на позиции, обеспечивающие лучшую защиту. Поэтому, по мнению того же исследователя, нынешнее село Коровея было основано с тех пор и сохраняет название древней Коронии (так и следует писать: Коровея).
Махайронас или Масайронас
Средневековое поселение Кипра, которого сегодня нет. На старых картах (например, Авраам Ортелий, 1573 г., Йодокус Хондиус, 1606 г.) поселение обозначено как Мачирона, в его северной прибрежной зоне Карпасия но не совсем на берегу, рядом и восточнее поселка Ялусса (=Гиалуза). Эту деревню упоминает и приезжий на Кипр Ричард Покок, приехавший на Кипр в 1738 году: «…14 числа месяца мы прибыли в разрушенную деревню под названием Машаргона; некий царь жил здесь в древности. Чуть позже мы прибыли на небольшой мыс, на котором стоит разрушенная церковь, посвященная святой Марине…. (см.: А. Павлидис, «Кипр сквозь века в трудах иностранных посетителей», том 2, 1994 г., стр. 742). Таким образом, деревня уже в первой половине 18 века находилась в руинах. Однако его имя существует как топоним и сегодня в той местности, где по крайней мере до середины 20 века были конюшни и фермы (Кириазис Н. Деревни Кипра, 1952, с. 123). Местная традиция, которую Покок упоминает о «короле», который был связан с этой деревней, очевидно, возникла либо из-за древностей, существовавших в этом районе, либо из-за существования здесь в средние века феодала и местного лорда. . Однако Махайронас или Масиаронас, по-видимому, не имели важного поселения, хотя и имели в своем районе небольшую естественную гавань (вероятно, якорную стоянку), которая на самом деле называлась Нисин — из-за уходящей в море скалы, напоминавшей остров. . Н. Кириазис (там же) упоминает, что была также пристань из крупных камней, которые крепились путем соединения их между собой, сделанных из свинца, но свинец был удален. К сожалению, нет информации о том, в какую эпоху была создана эта рука. Поскольку этот район находится под турецкой военной оккупацией с 1974 года, археологические исследования здесь невозможны.
Палеохори
Средневековое поселение Кипра, которого сегодня нет. Это было в ее провинции Фамагуста, к его северо-западу город Фамагуста и вблизи и к западу от села Святой Сергий. На старых картах Кипра (таких как карта Авраама Ортелия 1573 г.) поселение обозначено как Паликори, к западу от св. Серио (= св. Сергия), а между ними отмечен ряд арок акведука древнего Саламина. /Констанция, снабжение которой водой было из Кефаловрисо Китреи. В том же районе, что и Палехори, находятся другие средневековые поселения, не существующие сегодня, такие как С. Папо (= Агиос Паппос), Колос (= Колосси), Салари (= Салари?), Гилида. Деревня Мелиа также отмечена к северо-западу от Паликори. В районе села Милия есть место под названием Палеохорин, которое, вероятно, сохраняет название старого поселения. Палехори также встречается в списке поселений Кипра франкского периода, содержащемся в известном манускрипте Лемонида (где он также упоминается как Паликори). Историк XVI века Флориос Вустрониос упоминает Палехори (написав его как Палиохори) как вотчину франкского периода. Он особо упоминает, что во время передела феодальных владений, проведенного королем Кипра Яковом II после его восшествия на престол в 16 году, Палеихори был передан чиновнику Иоанну Арагону, который также захватил две другие деревни, Алоа и Палеалоа. На старых картах Кипра (например, карта Авраама Ортелия, 1460 г.) деревня отмечена в провинции Фамагуста, к западу от деревни Агиос-Сергиос. Это поселение должно было быть распущено в период османской оккупации Кипра.
Рай
Это Рай он был расположен к северу от деревни Озера провинции Фамагуста, недалеко от морской акватории залива Фамагусты. На старых картах поселок обозначен как Рай. Сегодня он существует только как топоним. Поселение, похоже, возникло в византийские времена и в период франков было вотчиной, первоначально принадлежавшей королевской семье. Упоминается, что в 1197 году в Парадиси находилась вместе с детьми королева Эхиви (из рода Ивелинов), жена первого лужигнианского короля Кипра Амальриха, похищенная в это время греческим мятежником и корсаром Канакисом. Следовательно, мы можем считать, что в раю был царский особняк. де Мас Латри упоминает поселение (Le Paradis) как поместье, принадлежавшее в начале 14 века Жану де Бри. Историк Флорис Бустрониос (16 век) неоднократно упоминает Парадизи как собственность (вотчину) дворянина Иоанна де Бри в течение первого десятилетия 14 века. Он называет этого вельможу «владыкой рая» (синьор де Парадизи). Дальше на восток и ближе к морю находится разрушенная часовня, посвященная Богородице Парадисиотиссе. Г. Джеффери (1918) предполагает, что королевский дворец мог стоять на месте этой часовни, которая была построена из материалов соседнего древнего Саламина. Парадеиси, похоже, сохранился как поселение в период турецкой оккупации. Он был полностью заброшен в конце 19 века.
Золотисто-зеленый
Место и, возможно, поселение средневекового Кипра, где-то недалеко от Фамагусты. Он не отмечен на старых картах, и единственное упоминание об этом месте принадлежит кипрскому хронисту-историку XVI века Флориосу Бустрониосу, а также итальянскому ученому-киприоту XVI века Франциску Амати, редактору «Хроник Кипра», в значительной степени основанной на более ранняя работа Леонтиоса Махираса. Бустрониос и Амати называют это место (на итальянском языке) Круссо Прассини, фактически в связи с первой имеющейся у нас информацией о применении пушки на Кипре. В частности, в 1404-1406 годах, когда тогдашний король Кипра Янош осаждал Фамагусту, долгое время (с 1373 года) оккупированную генуэзцами. Генуэзцы, обороняясь, привезли в Фамагусту из Венеции большую пушку (или пушки), которая значительно усилила их оборону, сообщает Леонтиос Махейрас (пар. 635). Действительно, в 1406 году, когда Янош снял осаду, генуэзцы напали на Лимассол, где снова применили пушку, добавляет Махейрас. Флориус Бустроний добавляет (как и Амати), что король Янус также привез пушку (или пушки) из Венеции и бил Фамагусту, большая часть стен которой была разрушена, на место. Золотисто-зеленый. Отсюда следует, что Золотисто-зеленый это было место очень близко к Фамагусте, и стены города доходили до него. Если это было поселение, оно должно было находиться снаружи, но также очень близко к стены Фамагусты. Мы не знаем точно, где это место было. Однако название (Golden Green) очень характерно и подходит для района к югу от Фамагусты. Этот район, известный в 1570 году как Сады, был тем, в котором после 1571 года за стенами развилась новая Фамагуста (Варосин). Существовавшие здесь обширные и красивые сады озеленяли местность и доходили до обширного золотого песка побережья. Таким образом, Хрисопразини, должно быть, был местом, где зелень садов встречалась с золотом побережья. Обширные сады (и любое поселение) были полностью разрушены, и все было разрушено венецианцами в 1570 году, на большом расстоянии от города, накануне османского вторжения, как свидетельствует Анджело Гатто. Причина заключалась в том, что османы не найдут для себя ничего полезного при осаде города. Так что если бы там было поселение, то оно было бы полностью разрушено и все следы от него исчезли бы. Во всем отчете Бустрониу и Амати о факте первого применения пушек на Кипре, в начале XV века, очень характерно отношение Венеции, которая - как это часто бывает у тех, кто торгует оружием - поторопилась продать пушки обоим соперникам на Кипре, генуэзцам, а также королю Яну.
Путешествие
Средневековое поселение, которого больше нет. Он располагался к югу от нынешней деревни. Ахна и между деревнями Ксилотимпу и Авгору. Сегодня название этого старинного поселения является его топонимом. село Ахна. В этом районе сохранилась церковь, посвященная Богородице Трасийской (или Трахийской). Ее поселение Дорога (Трахея, потому что он находился в местности с пересеченной местностью) отмечен на средневековых картах, а также встречается в других средневековых источниках как Трача а также Трахиала (= Трахея). Согласно церковным источникам и преданию, Трасия существовала с римских времен и связана с местным святым Константином, одним из 300 аламитских святых Кипра, который, согласно Леонтиосу Махирасу, жил аскетом недалеко от деревни Ормидия. Говорят, что этот святой укрылся вместе с тремя своими сподвижниками в месте под названием Трахея, откуда они отправились проповедовать христианство в окрестностях. Неизвестно, когда процветал святой Константин, однако предание говорит, что он принял мученическую смерть после пыток правителем Кипра Савином, а значит, жил в раннехристианские годы (римская эпоха). Трахея, в которую он бежал, была тогда, вероятно, пустынным местом. В последовательности Святого Константина это место упоминается как Трахиада (... возникла так называемая трахия...), название, которое согласуется со средневековой Трахиалой. По свидетельству Н. Г. Кириазиса («Деревни Кипра», 1952, с. 177), Трасия была разрушена либо землетрясением, либо корсарами, либо была покинута во время арабских набегов, когда жители Кипра переселились в Кызико. Он добавляет, что фракийцы, возвращаясь на родину, утонули во время бури. Но это невозможно доказать. Наоборот, поселение, по-видимому, сохранилось надолго, так как оно даже отмечено как Трахиала на карте А. Ортелиуса 1573 г. Таким образом, следует, вероятно, признать, что оно было разрушено во время турецкой оккупации. Здесь стоит отметить, что на Кипре участки, усыпанные камнями от руин старых и древних поселений, называются Трасиес.
банк
Средневековое поселение Кипра, которого больше нет. Он располагался в районе сегодняшнего села Acheritou, на равнине Месаория, к западу от города Фамагуста. На старых картах (например, карта А. Ортелиуса, 1573 г.) поселение отмечено названием Трапеза. Этому поселению, которое, кажется, было основано с византийских времен, способствовала его близость к Фамагусте во время великого процветания этого города, в 13 и 14 веках. Когда Фамагуста была захвачена генуэзцами в 1373 году, банк продолжал оставаться собственностью королевского дома Кипра. После его разрушения мамлюками Египта в августе 1425 года (событие, о котором сообщает летописец Леонтиос Махейрас) Банку удалось выжить и снова процветать. Кроме того, сохранившаяся церковь Панагия тис Банка (или Панагия Трапезитисса) была радикально отремонтирована и даже расширена в 1563 году, согласно соответствующей надписи на самой церкви. Кроме того, Банк упоминается как поселение в двух рукописях венецианского периода, рукописи Музея Кипра и рукописи Лемонида. Так, поселение существовало и в венецианский период, много позже его разрушения мамлюками в 1425 г. Берега упоминает и летописец Георгиос Вустрониос («Диегизис», пар. 61), писавший, что в марте 1461 г. король Кипра Яков II назначил Петро де Навеса командующим Банком. Речь шла о том случае, когда Яков II провел операцию по взятию Фамагусты, которая была оккупирована генуэзцами. де Мас Латри упоминает Банк, который он перечисляет среди феодальных владений, принадлежащих королю Кипра. Кроме того, Банк также упоминается Флориосом Вустрониосом (16 век) в его Хрониках, давая названия Трапеза и Трапеза, как две лиги от Фамагусты. Разрушение этого поселения могло произойти в 1570-1571 годах, когда город Фамагуста был осажден османами, а может быть и несколько позже. Однако снова Банк был либо повторно заселен позже, либо продолжал существовать, но с еще несколькими жителями и в значительной степени в руинах. Об этом свидетельствуют различные посетители. Одним из последних, кто свидетельствует о существовании (все еще) нескольких жителей в Банке, является аббат Джованни Маритти, вскоре после середины 18 века. Особенности включают в себя:
...Далее, на запад, находится большая деревня Трапези. Его руины отмечают место большого города, и грек, с которым я путешествовал, уверял меня, что когда-то здесь существовал город. Но в истории острова 16 века упоминается деревня и не упоминается какой-либо более ранний город. Есть две церкви, одна частично украшена разными видами мрамора и с пропилеем, поддерживаемым несколькими мраморными колоннами. Здесь всего несколько жителей, и деревня кажется просто убежищем для пастухов и их стад, которые пасутся на окрестных равнинах... (А. Павлидис, Кипр сквозь века..., том II, 1994, стр. .862-863). Итак, у нас есть свидетельство Джованни Маритти о том, что около 1760 года банк был почти полностью разрушен и лишь изредка использовался пастухами. Кроме того, немецкий археолог доктор Людвиг Росс, посетивший Кипр в 1848 году, упоминает поселение как полностью разрушенное и упоминает о существовании двух разрушенных церквей. Сегодня один из них сохранился. Неархос Клиридис, неизвестно откуда он родом, пишет, что банк был известен в общей сложности 72 тавернами и что он был окончательно распущен в 1707 году.
Г. Джеффери (Historic Monuments of Cyprus, 1918, p. 200) также упоминает о существовании развалин поселения и двух разрушенных церквей. Одна из них посвящена Богородице, носящей здесь эпитет Трапезиотисса, и известна как церковь Богородицы тис Банки. Второй был посвящен Великой пятнице. Позже этот район был усадьбой, сегодня это не топоним села Ахериту, оккупированного турками с 1974 года. Банк, вероятно, получил свое название из-за морфологии рельефа, где невысокое плато напоминает стол. Подобные топонимы существуют в различных частях Кипра (рядом с Киренией, Кивидесом, Писсури, Давлосом, Лимнией и т. д.). Также возможно, что название существовало с древних времен. Древнегреческие поселения с таким названием существовали на Пелопоннесе, в Малой Азии и других местах.
Famagusta.News / По материалам Polygnosis