Онисилос, легендарный король Саламина, который, по сути, также дал свое имя историческому Обществу Сотиры Фамагусты, является одной из самых важных личностей древнего Кипра. Член королевской семьи Саламина, царь этого города в течение очень короткого времени и лидер кипрской революции против персов в 499 г. до н.э.
Согласно информации, предоставленной цифровой энциклопедией Polygnosis, Геродот (V, 113.2) упоминает Онесилоса как сына Герсия и архитектора революции 499 года:
...Онесил и Герсий, что о кипрской дали, стали...
И в другом месте Геродот (V, 104.1) определяет родословную Онисилоса следующим образом:
...когда Онисилос Горгос из Саламиниона, младший брат царя, Херсиос де Сиромос из Эуэлтона паиса...
Эвелтон также известен из нумизматических источников как первый царь Саламина, отчеканивший монеты (по крайней мере, согласно современным археологическим данным). Следовательно, Онесил был его правнуком. Если все упомянутые Геродотом последовательно взошли на престол Саламина, то мы имеем следующих царей Саламина в 6-5 вв. век:
- Эвхелтон, около 560-540 гг. до н.э.
- Сиромос (его сын), 540-520 гг. до н.э.
- Херсис (его сын), 520-500 гг. до н.э.
- Горгос (его сын), 500-499 гг. до н.э.
- Онесил (его брат), 499-498 гг. до н.э.
- Снова Горгос, 498-480 гг. до н.э. о.
Не совсем ясно, были ли Сиромос и Херсис царями Саламина. Наоборот, об Эвельтоне свидетельствуют найденные монеты, а наш Горгос известен также по его участию в персидском походе Ксеркса против Греции.
О том, как Онесил сверг своего старшего брата Горгоса, который был другом персов, а также о его восстании, мы получаем много сведений от Геродота. Как пишет этот великий историк, Онесил оказывал давление на своего брата-царя, чтобы тот отступил от персидского царя и встал на сторону ионийцев, готовившихся к собственной революции и войне против Персии. Однако Горгос не был убежден, даже когда началась Ионическая революция, поэтому давление Онисилоса стало более настойчивым. Тогда последний решил сам взять власть и повести киприотов на революцию. Он охранял своего брата-царя и однажды, когда Горгос покинул город, Онесил мобилизовал своих мятежных товарищей и закрыл ворота Саламина, закрыв Горгоса снаружи и таким образом захватив трон. Горгос, увидев, что потерял свой город, покинул Кипр и укрылся у персидского царя Дария I (521–485 до н. э.).
Как только Онесил захватил власть в Саламине, он связался со всеми остальными царями кипрских городов и попытался убедить их также отступиться, отказавшись от персидского владычества. И действительно, ему удалось убедить всех следовать за ним, кроме короля и жителей Аматуса. Затем Онисил осадил Аматус.
Поэтому мы можем считать, что революция Онисилоса 499 г. до н.э. распространилась почти по всему Кипру. Отношение аматузианцев к Онисилосу и событиям не должно вызывать удивления, и его не следует объяснять (как многие в прошлом) теориями о «коренных» и «этеокипрских» жителях и тому подобное. Каждый кипрский город-королевство сохранял свою автономию и вел собственную политику, пытаясь лучше служить своим коммерческим, экономическим и другим интересам. Сильного общего кипрского сознания не было, так как остров был разделен на несколько самостоятельных королевств. Поэтому позиция аматузианцев была такой, которая, по их мнению, в первую очередь и лучше всего служила интересам их города. Да и сам Саламин был проперсидским лишь незадолго до того, во время правления Горгоса, тогда как Курион, гордившийся тем, что он построен аргивянами, в самый критический момент покинул Онисилоса, вернувшись к проперсидской фракции , как мы увидим ниже.
Продолжая повествование о событиях, Геродот пишет, что, пока Онесил осаждал Амат, пришла весть о том, что мощные персидские силы под командованием персидского полководца Артивия вот-вот прибудут на Кипр для подавления революции. Тотчас же Онесил отправил своих людей в Ионию, прося помощи у восставших ионийцев. Мы, конечно, можем предположить, что Онесил уже был в контакте с ионийцами, вероятно, еще до свержения своего брата. Итак, как только ионийцы получили его сообщение, они отправили на Кипр мощный флот. В то же время персидские войска отплыли из Малой Азии к северному побережью Кипра, где высадились и откуда двинулись на Саламин, а их корабли, обогнув полуостров Карпасия, также двинулись в сторону Саламина. Корабли на персидской службе были финикийскими.
Тем временем в Саламин вернулся со своими войсками Онесил, снявший осаду Аматуса, в то время как в этом городе собрались другие кипрские силы, принимавшие участие в революции (Солои, Пафос, Курион и др.). Там состоялось совещание, как пишет Геродот, в котором участвовали кипрские цари и предводители ионийских войск, посланных на Кипр. Киприоты оставили ионийцам выбор: либо противостоять персам на суше, либо сражаться с финикийцами на море. Ионийцы предпочли сражаться на море.
Вскоре персидская пехота достигла Саламинской равнины. Силы киприотов выстроились против них следующим образом: напротив персидского предводителя Артивия добровольно занял позицию сам Онисилос; напротив элитных частей персов расположились элитные части саламинян и солианцев, а напротив союзных сил персов , выстроились другие киприоты.
Артивий ездил на отлично обученном коне, который во время боя поднимался на дыбы и сносил противников. Геродот (V 110.1-2) пишет, что у Онесилоса был сторонник из Карии, очень мужественный, который сказал ему быть осторожным и взять на себя заботу либо о коне, либо о самом Артибии. Поручик сказал: «Мой король, я могу взять и коня, и генерала, но я предпочитаю взять коня, а ты, как король, предстанешь перед равным себе, ибо если ты его убьешь, то честь будет больше, а если он убьет тебя, беда будет меньше, так как тебя убьет достойный противник ۬ так что, как слуга, позволь мне взять на себя присмотр за лошадью…».
В битве, когда она вскоре началась, Онесил столкнулся с Артибием. Ему удалось забить его до смерти, в то же время его помощник Карас отрезал лошади передние ноги. Таким образом, поначалу казалось, что киприотам удастся добиться блестящей победы. Однако в самый критический момент битвы курийцы во главе со своим царем Стасанорасом покинули Онисилоса и кипрские войска и присоединились к персам. За их действиями немедленно последовали колесницы саламинян. Затем все сразу изменилось, персидские силы теперь превосходили численностью и в конечном итоге победили оставшихся киприотов.
Онесил, сражаясь до конца, пал в бою. Так же поступил и Аристокипр, царь Солонов, и многие другие тоже были убиты.
Тем временем сражение на море имело противоположный исход: особенно отличились самосцы, ионийцы разгромили финикийцев. Но когда они увидели, что киприоты потерпели поражение на суше, они отступили со своим флотом обратно в Ионию.
После подавления революции и смерти Онисилоса персы снова возвели Горго на престол Саламина. Соляне, продолжая борьбу, сопротивлялись персам еще 5 месяцев, в течение которых их город выдержал жестокую осаду. В конце концов он был затоплен канализацией, которую осаждающие выкопали вокруг, под городскими стенами. Долго сопротивлялся и Пафос, который также был осажден в течение нескольких месяцев, прежде чем был разграблен, поэтому, как пишет Геродот, после того, как киприоты были на свободе в течение года, они снова попали в рабство:
...Киприоты тем временем освобождаются от нового катедуола...
Геродот также упоминает легенду о голове Онисилоса: «После его смерти аматусийцы отрубили ему голову в отместку за осаду и принесли ее в Аматус, где повесили над городскими воротами. Позже в череп Онисилоса впилась пчела и наполнила его медом. Для этого явления аматузианцы попросили оракула. Данный им оракул должен был снять голову героя и похоронить ее, а память Онисилоса почтить ежегодными церемониями и жертвоприношениями. И аматузианцы повиновались.
Личность Онисилоса, кажется, была очень важна. Да и сама задумка идеи и усилия по объединению Кипра в единую гражданско-военную силу, при условиях и представлениях своего времени, были грандиозны. Только спустя много лет царь Саламина Эвагор I предпринял нечто подобное. И только спустя еще много лет, после отмены института царств (312 г. до н.э.), киприоты начнут приобретать общекипрское сознание, когда весь остров как единое пространство войдет в состав царства Птолемеев.
Источник: Энциклопедия Polygnosis.