Киприотка, у вас есть мнение

a1 127 тряска
a1 310 тряска

Ставрос И. Хараламбус

Кипрская женщина, жена, мать и сестра жили несколько лет назад в патриархальной семье, что было определено политическими, социальными и религиозными привычками нашего народа в то время. Муж и отец были бесспорными главами семьи с таким превосходством, что они были и приемлемыми, и нормальными ... 

У него было первое слово, и он все решал в доме, но именно он работал, чтобы содержать свою семью. Жена преданно следовала за своим мужем, не расспрашивая или не соглашаясь с ним по всем вопросам, которые могли волновать общество того времени. Таким образом, у нее не было ни мнения, ни развития собственных инициатив.

Шли годы, и кипрская женщина робко стала играть свою роль, как в семье, так и в обществе. И она достигла этого, когда растущие потребности семьи вынудили ее пойти работать, чтобы они с мужем могли растить своих детей. Это помогло ей стать в значительной степени независимой от мужа, так как карманных денег, которые она получала во время работы, было достаточно для нее, чтобы воплотить в жизнь свои собственные мечты, как она хотела, таким образом получив право проявлять свои собственные инициативы, а также ее собственная точка зрения, вносящая свой вклад через диалог, который развивался в семье, но также и в обществе в целом, что привело к принятию более эффективных решений на благо семьи и общества в целом.

Затем, заявив о своих правах, а также приняв директивы Европейского Союза, она вынудила государство, партии и организации ввести квоты для многих должностей, где доминируют мужчины, как в правительстве, так и в различных секторах частного сектора, что киприотка, жена, мать и сестра.

Однако, хотя сегодня кипрская женщина в значительной степени приобрела почти те же права, что и мужчина в социально-профессиональном секторе, и мы видим, что как в частном, так и в государственном секторе она завоевывает руководящие должности с помощью своего меча, в то время как мы видим, насколько ревностно профессионализм и предпринимательство ценится в социально-экономическом секторе, мы видим это так далеко от политики, но главным образом в их участии в нашей борьбе за освобождение и нашу Родину. Я не хочу сказать, что кипрская женщина не беспокоится и не заботится о будущем нашей страны, но она не убеждает меня, что она борется с таким же рвением, как борется на профессиональном поприще. Она не та женщина, которая участвовала в матче EOKA в сезоне 55-59, участие которой было настолько велико, что она помогла своей конкурентоспособностью сбросить английское иго.
Сегодняшняя киприотка с обретенной независимостью, образованием, динамизмом, интеллектом, я ожидал, что она будет иметь смелость в своем мнении со взглядами на все проблемы, которые волнуют кипрское общество, не говоря уже о НАШЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЕ.

Наша родина теряется, турки становятся хозяевами на севере и партнерами на юге. Турецкие оккупационные войска остаются и закрепляют достижения вторжения. Беженцы остаются беженцами, не возвращаясь в свои исконные дома, а кипрские женщины дерутся в парикмахерских, кафе, косметологах, магазинах, в поездках за границу и т. Д. Мне очень жаль писать эти вещи о кипрской матери, жене и сестре, которых я чту и уважаю за ее вклад во все усилия нашего народа. Тем не менее, я ожидаю, что сегодняшняя киприотка будет более восприимчивой и более вовлеченной в общественность со своими собственными взглядами, позициями и проблемами на полузаселенной родине.

По случаю Женского дня, с доброй волей, с добрым сердцем и с надеждой на то, что кипрская женщина узнает и возьмет на себя те инициативы, которые дадут правильный курс для освобождения этого несчастного острова.