Меломаны, увлеченные ребетико. Было обнаружено, что трое молодых людей из разных мест, с разными звуками играли в Лондоне и исполняли Вамвакари, Баяндеру, Скарвели и другие.
Яков, Симеон и Феодулос объявляют себя музыкантами-любителями именно потому, что им нравится то, что они делают. Они не видят в этом работу, для них это расслабление, способ самовыражения и общения. Простые и простые, как оригинальный ребет, работают эмоционально и, кажется, идут красивыми тропинками ...
(Читайте интервью в газете CITY):
Почему ребетико? Что для вас значит такая музыка?
Отношения каждого из нас с ребетико личные и разные. Нам он нравится из-за его непосредственности, но также и потому, что он переносит нас во времена, которые мы не переживали. Вы идете в Пирей, видите знак «Hatzikyriakeio», думаете о Баяндерасе и начинаете представлять себе, что говорят редиабеты. Но это также напоминает вам большую часть современной истории Греции - изгнание, бедность, обнищание, диктатуру Метаксаса, оккупацию. Изучение ребетико становится уроком истории. Rebetiko отличается приятной строгостью и непосредственностью по сравнению с болтовней современной музыки и стремлением произвести впечатление сложными композициями или чрезмерно искусными играми, которые во многих случаях просто вызывают зевоту или головную боль!
Изучение ребетико становится уроком истории.
Кто такие Мегла?
Симеон родился и вырос в Никосии, а сейчас работает в Лондоне, где учился. Теодулос родом из Сотира, Фамагуста, только что приехал в Англию, только что закончил учебу в Салониках и переехал, а Яковос родился и вырос в Лимассоле и в настоящее время защищает докторскую диссертацию в Лондоне.
Как Англия вошла в вашу жизнь?
Яков приехал учиться и до сих пор остается «заложником» университетов. Симеон тоже поступил на учёбу и продолжает учиться, а Теодулос уехал в сентябре, чтобы поступить в аспирантуру.
Слово мегла в основном означает magic-argo, что означает что-то очень красивое и хорошего качества.
Ваше отношение к музыке?
Чисто и строго на любителя. Теодулос играет на бузуки с детства и происходит из семьи, в которой обычно есть музыкальные зародыши. Симеон - мульти-инструмент компании, так как он играет на бузуки, лютне и гитаре, также с юных лет, в то время как Яковос начал с гитары в начальной школе, затем саксофона и недавно с трехструнным ребетико.
Как говорят дети, у Симеона особая любовь к музыкальным посиделкам в своем доме. Ему нравится собирать музыкантов и устраивать такие вечера. В одном из них познакомились Яковос и Теодулос, они начали играть за компанию и веселиться. Им понравился результат, и они сказали, чтобы они продолжили его и сделали что-то более законченное.
А что означает название вашей группы?
Слово мегла в основном означает magic-argo, что означает что-то очень красивое и хорошего качества. Однако он достаточно широко распространен, чтобы быть включенным в оба официальных греческих словаря. Сейчас это слово употребляется нечетко, как характеристика прекрасной вещи: «Я купил костюм, мегла», - говорим мы. Одна из версий его происхождения состоит в том, что это пересказ «Сделано в Англии», из которого произошли хорошие костюмы межвоенного периода (обычно кашемировые). Предложение было сделано одним хорошим другом, и я думаю, что это было наиболее подходящее название для нашей группы.
Два бузуки и гитара - основные инструменты MEGLA. Иногда, однако, Теодулос хватает багламу, иногда Симеон добавляет вторую гитару, и они играют «американскую ребетику», как говорит Яковос, которая в то время была записана с гитарами - Костисом и Катсаросом.
В песне участвуют все трое, каждый имеет свой стиль и выбирает исполнение, которое ему подходит. Но на сцене случаются разные вещи. Часто, когда один забывает текст, другой его «спасает», меняют программу, они «крадут» друг у друга. Игра становится приятной, когда они веселятся.
Музыка для них - благо, как говорится, приятный и творческий способ расслабиться и пообщаться. Никто не видит в этом работу, они просто хорошо проводят время, где бы он ни был. «Мы играем, чтобы хорошо провести время, а потом люди, это то, что нам действительно нравится».
Ребетико, сложное и особенное прослушивание. Каким было признание в стране, культура которой не соответствует такой музыке?
Это жанр, который уважают многие люди, слушающие все, от стоун-рока до арта и фолка. К нам приходят многие люди, которые не слушают ребетико днем и ночью в своем доме, а веселятся и хорошо проводят время.
Что касается принятия, Лондон - это лоскутное одеяло из такого количества разных людей и ситуаций, что разнообразие совершенно нормально. У нас много «иностранцев» (не говорящих по-гречески, то есть потому, что мы здесь иностранцы), которые приходят послушать нас, потому что им интересна этническая в целом или греческая музыка в частности.
Апофеозом мы бы не сказали, что ребетико прошло. Никакие убеждения и напыщенные упоминания не соответствуют темпераменту ребетико.
Ребетико прошел много этапов. Возмущение, цензура, принятие и конец апофеоза. Ребетеры через свою музыку оценивали и критиковали, комментировали и рассказывали о тяжелых буднях. Они были аланами того времени, революционерами, не подчинявшимися нормам. Вы считаете себя революционером?
Как вы сказали вначале, повстанцы оказались на обочине из-за нескольких проблем с полицией, в основном из-за краж и наркотиков. Если вы послушаете «Героин и черный» Гаваласа, «Mes ton teke tis Marigos» Перистериса или «To Sakaki» Деллиаса, то поймете, что тогда происходило. Цензура ребетико тоже была больше музыкальной, чем тематической. Лирика, возможно, была сокращена поверхностно, но Metaxas больше стремился вырезать восточный элемент из греческой музыки. Он хотел очищения греческой культуры от посторонних элементов. Поэтому он поручил прекрасным музыковедам того времени (Иоаннису Псарудасу) прослушать эти пьесы, заставив многих композиторов того времени вырезать то, что, по их мнению, имело в них восточное влияние или стиль. Это привело к тому, что многие люди, страдающие диабетом (Цаус, Папазоглу, Батис, Деллиас), практически прекратили писать музыку после 37-го, и по сути это был поворотный момент в развитии греческой народной музыки после оккупации и гражданской войны и, следовательно, мы пришли писать это сейчас.
Апофеозом мы бы не сказали, что ребетико прошло. Никакие убеждения и помпезные отсылки не соответствуют темпераменту ребетики - ему не нравится оркестр из двенадцати человек, фортепиано и контрабас.
Возрождение и признание начали жить в послевоенной Греции, которая стала еще более интенсивной сегодня с вынужденной строгостью, которую каждый применяет в своей жизни. Непосредственность и простота ребетико говорят большему количеству людей. Кроме того, ребетико как музыкальный жанр никогда не политизировался, как более поздняя политическая песня хунты и постколониального режима. По отдельности, некоторые ребетисты заняли свою позицию (например, Багиантерас, который также написал песню для EAM), но как музыкальный жанр он повествовал исключительно о жизни определенной касты рабочего класса Пирея и его окрестностей, без определенной политической идеологии.
Что касается нас, то мы не считаем себя революционерами. Мы не играем музыку, чтобы что-то мотивировать. Через музыку мы немного смягчаем свою душу и немного уходим от повседневной жизни. То, что 50-60 человек собираются и разделяют с нами поездку, - большая честь.
Мы не любим никого тереться о ягоды тем, что имеем дело с чем-то «альтернативным», а они предпочитают бузуки. Их выбор и они делают хорошо и поддерживают его.
Является ли тот факт, что вы сделали группу, которая играет исключительно ребетико, выражением отвращения к общей системе? Вы отворачиваетесь от того, что продается, и продаете то, что вас выражает?
Послушайте, в послевоенной Греции (и, следовательно, на Кипре) стало привычкой всякий, кто играет что-то, выходящее за рамки чисто коммерческого и тривиального, наклеивать ярлык разнообразия и сопротивления установленному и т. Д.
Делать что-то отличное от массы не означает, что вы делаете это целенаправленно и целесообразно. Искать то, что вас наполняет, - это внутренняя потребность. Мы не любим никого втирать в ягоды тем, что имеем дело с чем-то «альтернативным», а они предпочитают бузуки. Их выбор и они делают хорошо и поддерживают его. Причина, по которой мы занимаемся довоенным ребетико, заключается исключительно в том, что нам нравится его стиль и эстетика.
И индивидуальный путь каждого из нас к ребетико был совершенно разным. Мы также занимаемся другими видами музыки, которые сильно отличаются друг от друга. Симеон исполнил традиции Греции и Кипра, Теодулос начал с чисто народного репертуара четырехструнного бузуки и провел годы в ребето в Салониках, в то время как Яковос открыл для себя ребетико в Лондоне между блюз-барами и металлическими концертами. В общем, мы привязаны к тому, что все мы любим ребетико по своим причинам. Нет скрытой целесообразности, нет необходимости в политическом самовыражении.
Думаю, большая часть вашей аудитории - греки и киприоты, живущие в Англии. Есть ли среди вас местные жители?
В Лондоне есть замечательная сцена в традиционной музыке и музыке ребетико, а также очень замечательные музыканты (лютни, бузуки, скрипки, сантури, уд и нэй). В мае прошлого года был фестиваль ребетико, который снова состоится в 2016 году, и вышеуказанные концерты были полными. Также есть минимум 2-3 концерта в месяц. Греки обычно принимают его, как и киприоты. Также очень приятно видеть пожилых людей, иммигрантов во втором поколении, которые приходят на наши концерты со своими английскими товарищами, не знают греческого, но начинают просить песни Цауса и Деллиаса! Вы можете себе представить, как это красиво. У нас тоже много англичан. Многие ищут новые, непривычные для себя инструменты, небывалые звуки и ритмы.
Гнев и реакция - это хорошо, когда узел достигает гребешка, но если наши души коллективно немного успокоятся, они им тоже не понадобятся.
Где ты играл до сих пор? Есть ли у вас фиксированное место?
В основном в небольших помещениях Лондона на 50-60 человек. Бары, которые больше посвящены международной музыке, но нас пригласили сыграть даже на рождественском благотворительном школьном базаре в декабре!
Еще нам довелось поиграть в греческой таверне. У нас нет регулярных выступлений, но мы стараемся играть один или два раза в две недели.
Как вы планируете действовать?
Как мы уже говорили выше, мы сугубо любители. Нам нравится то, что мы делаем, но это наш уход от повседневной жизни. У нас нет собственной музыки. Ребетико с нынешними условиями вряд ли будет переписан даже в Пирее и Драпецоне, не говоря уже о Бэйсуотере и Камдене.
Мы стараемся дать ей правильные ценности тем, кого мы унаследовали. У нас есть друг, который хочет записать для нас несколько концертов, но я думаю, вы не увидите результата в музыкальных магазинах!
Что касается тура, нам еще предстоит собрать группы по другую сторону Атлантики. Сейчас, если нас пригласят играть в Америку или Австралию, я не думаю, что мы откажемся, но мы также идем на компромисс с Германией / Швецией.
Что вы думаете о сегодняшних слушаниях о среднем киприоте?
Я думаю, что ни один из нас не любит судить о выборе другого в том, как он решает проводить время и как он будет развлекаться. Мы трое, например, не соответствовали всем этим основным звукам, и мы нашли другие, которые нас трогают, а также многих людей, которые ищут его по-другому, и не только в отношении музыки. Кто-то читает, кто-то путешествует, кто-то рисует, кто-то фотографирует, а кто-то просто сидит и думает о жизни со своими близкими. Важно, чтобы люди научились проявлять свою чувствительность вовне. Называете ли вы это дифференциацией или как-то еще, суть в том, чтобы экстернализовать то, что у вас внутри, с помощью чего-то прекрасного. Гнев и реакция - это хорошо, когда узел достигает гребешка, но если наши души коллективно немного успокоятся, они им тоже не понадобятся.
Что их впечатляет, так это то, что киприоты в университетах циркулируют десятками и суетятся!
Говорят, кризис пойдет нам на пользу, он нас «лопнет». Это правда или это просто утешение?
Мы надеемся, что это заставит нас обратиться к забытым ценностям. Традиции могут многому научить нас, чем мы пожертвовали на алтаре современности. Мы окрестили наше наследие «деревенским» и рады быть вдали от него. Отрадно, что приходят новые дети и просят нас сыграть кипрские песни. "Suxe" - это "Ai Giorkis" и "Triantaphylleni", я желаю Алкиноосам, которые хорошо изучили их в этом мире.
Что иностранцы говорят о Кипре? Ваши сверстники из других стран, которые вы, возможно, обсуждаете, что они говорят вам о нас?
Несколько вещей. Мы не так сильно являемся центром мира, как хотелось бы. Что их впечатляет, так это то, что киприоты в университетах циркулируют десятками и суетятся! А еще то, что мы много дружим друг с другом (мы тоже признаем в этом свою вину).
Вы с оптимизмом смотрите в будущее? Говорят, как началась чистка, согласны или это очередная ошибка, чтобы снова нас дезориентировать?
Мы дезориентировались. «Сяду в тюрьму, продаю, ты ослеп, ох», - говорили наши бабушки. Если мы откроем глаза, мы увидим будущее. Если мы оставим их закрытыми, мы ничего не увидим.
Люди, которые могут найти вас, если захотят услышать от вас? Вы приедете на Кипр для каких-то выступлений?
Мы еще не создали веб-сайт, у нас есть страница в Facebook (facebook.com/MeglaBand) и список рассылки, который любой, кто хочет знать наши новости, может отправить нам, чтобы добавить (meglaband@gmail.com). На Кипре мы однажды играли в кафе в Никосии, на Рождество, мы надеемся снова встретить всех троих и повторить это снова. Следите за обновлениями, и мы обновим или просто поработаем в Лондоне!
Источник: Городская свободная пресса