В этом году праздник Крещения совсем другой, из-за мер по предотвращению распространения коронавируса. Однако в течение следующего года слово Феофан (е) ia пишется двумя разными способами.
Некоторые предпочитают "Богоявление", Другие"Богоявление». Наконец, какое правильное написание?
Мы читаем в Словарь общеупотребительного новогреческого языка: Богоявление τα [θeofánia] O40: праздник крещения Христа, Огни [log. <elnst. φάν Богоявление (празднование рождения и крещения Христа по древнему ἡ Ἐ Surface)> msn. Крещение (праздник крещения Христа), со сменой пола и числа анал. до Рождества Христова> Рождества Христова (ср. арх. Богоявленский «праздник в Дельфах, где были показаны статуи богов»)]. То есть Словарь принимает слова, пишущиеся как Крещение, но в женском роде: Крещение (соответственно Поверхность).
Но также в его этимологическом словаре Джордж Бабиниотис мы читаем следующее: «Различные праздники произносятся во множественном числе нейтральных, как в случае с Крещением и Крещением (ср. также Истмию, Пифию и даже Рождество). Потому что эти слова взяты непосредственно из темы с. (видный), правильно писать их с помощью -ι- (Богоявление, Теофания), что отделяет их от производных от прилагательного (например, выдающийся - поверхность) ».
Чтобы увидеть это вовремя, в древности проводился праздник Богоявление. Крещение празднулось 7 числа месяца Висий только в Дельфах. Этим празднованием начался Дельфийский год, и религиозные люди отметили возвращение Аполлона из Страны Дальнего Востока. Это празднование совпало с началом весны и весенним равноденствием, но было чисто местным. Весеннее равноденствие в других городах отмечалось под названием «Хилария», где религиозные люди носили венок на голове и шуточную маску на лице - знаки радости и счастья.
Феоксения была подобным праздником, но даже больше, чем Богоявление, и не только в Дельфах. Феоксения праздновалась 7-го числа месяца Феоксенио, и знаменитый бог также принимал у себя других богов. Оба фестиваля принадлежат Аполлоническому кругу и базируются в Дельфах.
Однако позже слово Богоявление занял видное место в словаре нашей религии, поскольку он использовался для провозглашения тайны воплощения Бога, но также и рождения Христа, поскольку на самом деле у Рождества было двойное имя, что подтверждается тем фактом, что январь 6 они когда-то отметили оба больших праздника. И так до 4-го века, когда эти два праздника получили свое значение, так как теперь Рождество отмечалось 25 декабря, в день, посвященный богу Солнца гражданами. С этого момента слово Феофан (е) стало использоваться для обозначения Крещения Господня (явления Святой Троицы, праздника Светов) вместе со словом Богоявления.
Этимологически написание с -ει- частично оправдано как утверждение статуса прилагательного «теофанический». Тем не менее, это празднование нейтрального пола, когда считается, что предпочтительнее сохранить написание с -i- (например, Pythia, Isthmia и т. Д.).