Сегодня, 29 июня, великий праздник апостолов Petrou и Павел. Это не простое празднование, как обычно празднуются остальные праздники святых. В объятиях двух апостолов, как показано в их известном образе, Церковь способствовала соединению веры и дел, другими словами, видела в этих апостолах символ и прообраз своего предания.
Среди некоторых еретиков существовало и до сих пор существует мнение, что ведущие апостолы следить разные традиции и они выражают разные богословия: апостол Петр, говорят они, делает упор на дела как на путь спасения, факт, который больше связан с еврейской традицией, а апостол Павел делает упор главным образом на веру, поэтому он является первооткрывателем и истинным Кристиан. Многие считали Петра образцом богословия римского католицизма, который действительно придает чрезмерное значение добрым делам в ущерб вере, а Павел, с другой стороны, ассоциировался с протестантизмом, который преуменьшает значение дел в пользу веры.
Для них ортодоксальныйно такое раздвоенное понимание богословия этих апостолов есть великое заблуждение. И это потому, что оба апостола выражают один и тот же конечный взгляд на веру, как пишет ekklisiaonline.gr.
Петр больше не продвигает Христа, а Павел больше не. Они оба разделяют один и тот же опыт спасения во Христе, за который они оба отдали свои мученические жизни. Ведь Дух Божий, просвещавший их, был и остается всегда одним и тем же.
Когда апостол Павел, например, подчеркивает Вера как условие спасения он провозглашает общее свидетельство других апостолов, первосвященника Петра, в котором «да, праведники живут верою», но эта вера выражается делами веры, т. покаяние человека, а с плодами веры любовь. «Вера для любви действовала» в краткой формулировке, а это значит, что тогда христианская вера оживает и активизируется, когда идет по пути любви. Это иная формулировка учения и апостола Иакова, согласно которому «вера без дел мертва».
В противном случае только вера также может считаться бесовским, «так как оба демона верят и жарят». Таким образом, в христианской традиции сосуществуют вера и дела (веры), а всякое отделение веры от дел истолковывается как результат смущения души и раздвоения ума еретиков. То есть внутреннее разделение, которым живут еретики, вследствие действующего в них греха, приводит их к тому, что богословие апостолов Петра и Павла разделяется. Иными словами, здесь утверждается психологический принцип, согласно которому каждый человек, чтобы познать мир, фактически проецирует себя: что он живет, то и простирает вовне.
В возможное возражение что исторически был конфликт между лидерами - когда апостол Павел, когда Петр пришел в Антиохию, говорил с ним лично, потому что он был предосудительным. Потому что до того, как пришли некоторые из людей Иакова, он ел на общих обедах с язычниками.
Но как будто они пришли, он отступил и отделил свою позицию, потому что он боялся иудеев - ответ ничем не отличается: разногласия были о тактике Петра по отношению к язычникам, а не о вере и истине, которыми он жил.
Поэтому церковь он постоянно проецирует и продвигает их единство через образ их празднования, где он заключает их в объятия.
Все новости
Греко-турецкий: восточный базар Эрдогана и ответ Афин - Предыстория Мадридского саммита
Задыхаясь за вертикальным увеличением дел - В случае чего будут приняты меры
Пожар в Schistos Korydallos: фронт находится под частичным контролем - Шокирующие кадры
https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-1913748404053000(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Автобусы и троллейбусы сегодня остановились из-за 24-часовой забастовки OASA